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愚公夜读论语之学而第一(1.7)  

2006-05-12 15:57:30|  分类: —说给经典【原】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    1.7 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  子夏,姓卜,名商,少孔子四十四岁,是孔门中特别重礼的人。第一个“贤”为动词,该当向贤学习讲,第二个“贤”应为名词,即贤德之人,“贤贤”之意跟“见贤思齐”差不多。“易色”的解释自宋代朱子始皆解释为“易其好色之心”,此言谬矣,孔子曰:“饮食男女,人之大欲存焉。”虽不能以此证明孔夫子并未将“色”完全排斥于“贤”之外,至少可以说圣人并未将“色”与非“贤”联系到一起,朱子如是解之,纯属自做多情。《说文》云:“色,颜气也。”“易色”当释为改变态度讲:在贤德之人面前,一改平素随意之色,谨慎而礼遇之,虚心向学。“事”,从史,省声,《说文》云“事,职也。”这里用引申义侍奉。关于“君”的理解有多种说法,一种说法是从尹,从口,“尹”表示治事,从“口”,表示发布命令,合起来的意思是发号施令,治理国家,本义为君主,即国家的最高统治者。南怀谨则认为“尹”系古写之“丮”:“手里拿一根拐杖,下面一个口,代表一个人,这个人年龄大了,学问道德很高,拿根拐杖,也等于指挥杖,所以凡是拿拐杖的,指挥杖的,都是君,后来才转借变成皇帝的专用,其实中国文化中的“君”也不是皇帝的专用词。”汉儒董仲舒在《春秋繁露》说“君也者,掌令者也”,掌令者并非全是君王。“落花时节又逢君”之“君”乃对朋友之尊称,“君问归期未有期”之“君”是夫君。愚公认为,这里的“君”该指包括君王在内的长者。子夏要求弟子们侍奉父母、君王等长者要竭尽全力,放弃自己的私心,必要的时候,为了国家和事业,甚至敢于舍弃自己的生命,所谓“献身”是也,如果再加上为朋友也能够恪守诺言,言必信,行必果,那么你即便是没有读过书,我也认为你很有学问了。


  子夏这段话,与孔子上面所讲的“弟子入则孝”一段相映成趣。孔夫子讲如何做人,子夏讲如何处事,无论是做人还是处事,都远比“读书”重要得多。天下之难事多矣,难免有办不了的,然务必尽心尽力,奋力拼搏,向贤德之人看齐,这才是真正的大学问。


  反观我等平时之处事,大凡有不能为之事或处事有了纰漏,往往归咎于客观因素,善反省自己过失者寡矣,诚宜以曾子之“三省”问己,事父母不能竭其力岂能曰“孝”?事君不能致其身岂能曰“忠”?言过其实不能恪守诺言岂能曰“信”?不孝不忠不信之徒,纵有满腹经典,不为有学问人。孔夫子德育为先之理念,子夏得其真传矣!

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