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【原创】最经典也最时髦的“名词” | 思维碎片(55)  

2016-01-12 18:38:23|  分类: —愚公愚论【原】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文/樊瑞

“适合”真是最经典也最时髦的“名词”

“适合”真是最经典也最时髦的“名词”,从老祖宗的“因材施教”到未来的“互联网+”,都在呼吁“适合”的教育。而解决“适合”使命,没有“合适”的课程,都是扯蛋。(1108)

突破自己就是解放自己。当然,突破自己不是一件容易的事,阅历是必不可少的凭借。但阅历往往受年龄等诸多因素制约,那可以选择受制约最少的媒介,就是阅读。但问题又来了,有时候,阅读常会让人陷于纠结与忧伤之中。那么,究竟什么才管用呢?那就应该是格局了——当然,说到格局,那就更加玄之又玄了。何谓格局?宛如佛家禅语,不可说,不可说,一说就错。(1102)

天道何道?

何为文化?文化何为?人言人殊,宛如禅语。“观乎人文,而化成天下”似无异议,文化如齐天大圣,甚至如来,或如上帝,无处不在,无所不能。文化本应高居云端,慈眉善目,俯瞰万物,润泽苍生。然而动辄被世俗功利之人拿来御人域地,则成能容世间万物的“大肚”。领导与管理者与“文化”一沾边,便顿时高大上起来。星夜抵京,寒风料峭,赶往国家教育行政学院,明日为校长们讲文化与团队话题,脑际中却总惦记着“习马会”和“琅琊榜”,这跟文化和团队有关系吗?(1107)

所谓天道酬勤,“勤”是对团队队友的要求与期望,而“天道”则需要团队队长带领诸队友建立和维护。何谓“天道”,敬天爱人就是天道,人法自然是天道,照最通俗易懂最接地气的说法,就是“好人有好报”。

微友夏宁民兄说,天道是宇宙法则或规律,亦是人类的经验总结:一个人专注、勤奋某一事,前人总结为“成功”。但今天看来,“勤”要有目标,有目的,重意义,即人类追求的价值取向。“勤”也要重视过程,重视智慧的选择,否则告诉人们,好像“成功”只能靠勤奋,而不去取舍,忽视“劳逸结合”才是成功的不二法门。(1105)

和而不同

上周六(10月30日)在佛山,秋老虎正猛,轻装简行,依然汗水涔涔;昨晚自成都出发,秋凉如水,神清气爽。星夜抵京,临近“立冬”还有两个小时;上午在国家教育学院校园里游走,好好感受冬季第一日的印象。想想两个礼拜前来北京观礼清华附小百年庆典时,与女儿璐子在中关村夜行,尚不觉冷呢。光阴倥偬,斗转星移,世事难料,就在短短的半月之内,风云变幻,阴晴冷暖都只在举手投足间。对于经历过三十余载西北飓风拂面,近十年江南春寒滲骨的我,冬日之寒本不足道。然因久居东南,四季风和日暖,从未惮于寒风来袭,日日沐于阳光普照之下,乐见妻子女儿笑颜如花,眼看雪欲飞霜即降,还是有些不忍。好在冬衣齐备,脂肪充足,冬日肃杀再烈,不过也只一季,眺望未来,便又到清风和畅的樱花盛开时节。(1108)

下午在国家教育行政学院讲学校文化与团队建设,阐述“一流文化是合唱”时想起“二程”,便以之为例,说明建构“和而不同”的文化之意义。作为北宋理学的实际开创者,二程不仅系同胞兄弟,而且有同窗之谊(皆为周敦颐高足),生活阅历、读书过程、从业背景几乎完全一样,他们的核心主张“存天理,去人欲”也并无二致。但是他俩依然有诸多差异。黄宗羲在《宋元学案》中说:大程德行宽宏,规模阔广,以光风霁月为怀。小程气质刚方,文理密察,以削壁孤峰为体。其道虽同,而造德各有所殊。程颢追求浑然一体、物我合一的精神境界,认为人心自有“明觉”,具有良知良能,故自己可以凭直觉体会真理。而程颐则主张向外群理,而发明格物致知学说。程颢以心解理,开了后来陆王心学一派,程颐则将理与气相对而论,以开朱学先河。在此,我想说明的是,即便如此,二程尚有不同,而且正是这种不同,才成就了中华文明的多姿多彩。校长欲求齐唱一般的学校文化,既不可能,也无必要。还是“大家不同,大家都好”的局面来得鲜活。(1108)

 

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